Добавлено (2006-06-23, 11:21 Am)
---------------------------------------------
«Затик»
(Пасха)
Пасха начинается в конце Великого Поста. Этого праздника люди долго ждут и готовятся основательно.
После распятия, через три дня Иисус Христос воскрес. Своим воскрешением он показал, что все справедливые и добрые христиане воскреснут. Воскресение распятого Иисуса Христа для всех христиан имеет такое же значение как его рождение. Поэтому оба праздника празднуются с большим размахом.
В субботу, которая следует после Пасхи, вечером проходят службы в церквях. В этот день и последующие дни, люди встречаясь с друг другом говорят –Христос воскрес «Христос аряв и мерелоц», в ответ слышали –Воистину воскрес «Орняле арутюн Христоси».
После прихода людей домой из церкви, накрывается стол, который говорит о конце поста. На столе присутствуют Пасхальные красные яйца. Люди дарили друг другу эти красные яйца, которые означают человеческие грехи - кровь Иисуса Христа.
«Амбарцман тон»
(Вознесение)
После распятия и воскрешения, Иисус Христос на земле провёл 40 дней. В это время, встречаясь с апостолами, он завешает им идти на гору Зитеняц, где он их благословляет и говорит, чтоб они проповедали христианство всем народам мира. После чего возносится на небеса.
Этот праздник в Армянской церкви считается переносным, он празднуется на сороковой день после Пасхального воскресенья.
Ночь праздника народ называет – «Амбарцман гишер» (Ночь Вознесения).
В этот день девушки собирают цветы и воду из семи источников. Букетом они накрывали воду, и ночью ставили под открытым небом, чтоб она покрылась росой вознесенской ночи. Девушки писали стихи и бросали в кувшин с водой. После чего, они утром по очереди доставали свои стихи, с мыслью о том, что написанное сбудется.
В народе этот обычай известен, как «Джан Гюлум».

Добавлено (2006-06-23, 11:23 Am)
---------------------------------------------
«Мариам Аствацацни Верапохум»
( Св. Девы Марии)
Перед распятием Иисус Христос оставляет свою мать под опекой одного из апостолов.
После распятия, Св. Дева Мария на земле проводит 15 лет. В течении этих лет со стороны противников Иисуса Христа она приговаривается к мучениям. Однаждый к ней приходит ангел Габриель и извещает её об окончании её дней на земле. Услышав об этом, она в последний раз поднимается на гору «Зитеняц» и возвращается домой. Апостолы приходят попрощаться с ней. И при присутствии апостолов она умирает.
Из апостолов только Варфоломей не успевает попрощаться с ней. И по этой причине они открывают пещеру, где лежала она. Но открыв пещеру они увидели, что там пусто и они понимают, что Мария вознеслась на небеса. Армянская Церковь называет гибель земной жизни Марии -«Верапохум».
«Хахох орнек»
(Освящение Винограда)
Когда Ной спустился с горы Арарат, перед ним открылась прекрасная долина. Здесь он посадил первую ветвь винограда. Значение винограда у Армянского народа очень большое.
Армянская церковь, освящая виноград, освящает и все новые плоды этого года. А почему для этого был выбран виноград? Потому что Иисус Христос сравнивал себя с виноградной лозой. Из винограда делают вино, которое, как сказал Иисус Христос – «Это моя кровь».
«Мариам Аствацацни Верапохум» и «Хахох орнек» празднуются в один и тот же день, и они относятся к переносным праздникам. Эти праздники празднуются в ближайшее воскресенье к 15 августа.
«Чраках»
Библия призывает, что бы вовремя сбора урожая, оставляли маленькую часть для бедных и нуждающихся. Плоды, которые были оставлены, называются – «Чраках»
«Хачверац – Сурб Хачи тон»
(Праздник Святого креста)
«Хачверац» - означает поднимать крест. Праздник посвящается 2 главным событиям.
После вознесения Иисуса Христа один из апостолов в Иерусалиме, во время службы поднимет крест, на котором был распят Иисус Христос для превозношения.
Второе событие связано с тем, что возвращали крест от неверующих. В 610 году Персидский царь завоевывает Иерусалим. Он разрушает город и уносит с собой награбленное, и в месте с тем крест Иисуса Христа. Византийский император Ираклий собирает огромную армию и освобождает крест Иисуса Христа. Во время освобождения креста участвовали и армянские войска. Император Ираклий, когда шёл освобождать крест, проходил через территорию Армении. Ему помогали армянские князья и особенно княгиня Бюрех. После победы император Ираклий, возвращаясь, дарит маленький кусчек от креста этой княгине в знак благодарности.
Народ узнав, что император Ираклий победил, встречал его с радостью и почётом. В знак победы император поднял крест и нёс его поднятым, чтоб показать всем.
В этот праздник после вечерней службы в Армянских церквях украшают крест базиликом. Украшенный крест духовные служители и народ выносят из церкви и обносят вокруг неё.
Украшенный базиликом крест означает крест Иисуса Христа, который возвращался по цветущим полям Армении.

Добавлено (2006-06-23, 11:23 Am)
---------------------------------------------
«Хачверац – Сурб Хачи тон» относится к переносным праздникам и празднуется в ближайшее к 14 сентябрю воскресенье.
«Бун Барекентан ев Мец Пайк»
(Масленица и Великий Пост)
В день Масленицы люди ходят в гости друг к другу или всей семьей собираются у одного стола и празднуют. Главное блюдо этого праздника является плов с изюмом и маслом.
В этот день в старину организовывались ярмарки и народные гуляния, в которых участвовали взрослые и дети.
Масленица в Армянской церкви празднуется всегда в воскресенье и заканчивается в тот же день вечером. На следующий день утром начинается Великий пост.
Церковь объясняет, что Великий пост имеет духовный и материальный смысл. Духовный смысл Великого поста в том, что люди постясь, сожалели о своих содеянных грехах. Материальный смысл – организм очищается от вредных и токсичных веществ. Смысл поста показал впервые Иисус Христос, когда 40 дней он провёл в пустыни.
К 40 дням Великого поста прибавляется 9 дней, предшествующие Пасхе и в итоге Великий пост продолжается 49 дней и заканчивается Пасхой - в день воскрешения Иисуса Христа.
Дни Великого поста считаются трауром. В эти дни не венчаются, не крестятся и т.д.
Масленица и Великий пост в Армянской церкви являются переносными праздниками. Они начинаются в феврале или в марте и заканчиваются в апреле.
«Сурб Саргис»
(Святой Саргис)
История рассказывает, что Саргис был римским полководцем, живший в 4 веке. Когда он стал христианином, начал проповедовать христианство. Однако к власти приходит новый император и начинает гонение на церковь. И он был вынужден податься в бега, и так приходит в Армению.
В это время римский император Максимилиан воюет с Арменией, и Саргис выступает на стороне Армян. 7 дней и ночей, без пищи и воды сражался Саргис. После сражения он думал, как бы достать кусочек хлеба. И вдруг, в это время поднимается ветер и ему в руки падают несколько ростков пшеницы.
Армянский царь ему советует идти в Персию. Там Персидский царь в начале его хорошо принял, и он сражается против Персидских врагов. Однако когда царь узнал, что Саргис христианин, попросил его отречься от христианства. Саргис от этого отказался и тот приказал его убить.
Армянская церковь праздник Св. Саргиса объявила днём благословления молодежи.
Праздник Св. Саргиса является переносным и Армянская церковь его празднует в конце января или в начале февраля.
«Сурб Вартананц тон»
451 году в битве геройски погибли 1036 храбрых воинов и Армянский полководец Вартан Мамиконян. Всех погибших храбрецов народ назвал «Вартанянк» - Вартанянцы. Это слово в дальнейшем носил смысл – «защитник родины, храбрый».
Великая битва произошла 451 году 26 мая.
Воины, под руководством Вартана Мамиконяна умерли за свою веру и родину.
Великий пост требует, чтоб у людей была сила воли, смелость, вера и надежда.
По этой причине Армянская церковь этот праздник празднует перед Великим Постом.
Этот праздник относится к переносным и празднуется в один из дней, который попадает в отрезок между 29 январём и 4 мартом.
Во вторник перед праздником «Сурб Вартанац» Армянская церковь празднует «Хевондянц тон». «Хевондянами» называли духовных служащих, которые участвовали в этой битве, и потом были казнены по приказу Персидского царя.

Добавлено (2006-06-23, 11:23 Am)
---------------------------------------------
«Катохике Сурб Эджмиацни тон»
(Католикосат Святой Эджмиадзин)
В Армянской Апостольской церкви есть праздники, посвящённые церкви.
Из них два праздника посвящены Св. Матери Эджмиацин.
Первый праздник посвящён утверждению христианства в Армении и видению Григора Просветителя и называется «Катохике Сурб Эджмиацин».
Второй праздник посвящён церкви Св. Матери Эджмиацин и её освящению, носит название «Шохакати тон».
Церковь Св. Матери Эджмиацин была построена 301-303 годах. Её архитектором является Григор Просветитель, и он построил её так, какой выдел во сне.
Этот праздник имеет большой смысл. Церковь Св. Мать Эджмиацин является местом погребения всех католикосов. Она является святым местом и местом посещение паломников. Этот праздник празднуется приблизительно через 2 месяца после Пасхи.
«Варага Хачи тон»
Гора Варага находится возле Вана, один из старых армянский городов. По свидетельствам истории здесь нашли убежище девы: Рипсиме и её подруги, которые убежали от преследования римского императора.
Рипсиме всегда носила с собой кусочек креста, на котором был распят Иисус Христос. Этот кусочек она унаследовала от своих предков.
В середине первого века римская императрица отправляется в Иерусалим на паломничество. Так как она очень сильно хотела увидеть могилу и крест, на котором был распят Иисус Христос. Её мечта сбывается и, возвращаясь в Рим, она получает кусочек креста, на котором распят Иисус Христос. И этот маленький кусочек в будушем передаётся от поколения к поколению и доходит до Рипсиме.
Вскоре открывается тайник, где спрятались девы. Но перед этим Рипсиме спрятала кусочек креста в пещере. И вскоре это место забывается.
Проходит много лет , люди ищут это место, но так и никто не смог найти его.
По рассказам, в седьмом веке в одной из пещер горы Вараг жили монах Тодик и его ученик Овел. Они молились господу, чтоб он показал им то место, где находится тайник. В 660 году, они видят видение: в воздухе появляется светящийся крест, окружённый 12 столбами яркого света. Вся гора Вараг начинается светиться, и этот свет падает на церковь, которая стояла недалеко от горы. Монах со своим учеником бегут в церковь, где на св. столе они обнаруживают кусочек креста, на котором был распят Иисус Христос.
Эта новость доходит до царя и католикоса всех Армян. Они приходят к горе Вараг и празднуют такое величайшее событие.
На то время католикосом всех Армян был Нерсес 3. Он приказывает добавить к церковным праздникам ещё один – «Варага Сурб Хачи тон», «Святого Креста горы Варага», в память о кресте Иисуса Христа.
На том месте где были 12 столпов света, вскоре строят церковь, которая носит название Св. Ншан.
Этот праздник относится к переносным, и празднуется в самое близкое к 28 сентябрю воскресенье.
«Таргманчац тон»
(Праздник перевода Библии на армянский язык)
Месроп Маштоц и Саак Партев в Армянской церкви относятся к святым.
В середине четвертого и в начале пятого века Армения находилась в трудном положении. Так как не существовала письменность и общий язык, на котором бы говорили все Армяне. Церковные службы проходили на разных языках. В основном это были греческий и ассирийский языки. И Библия не была переведена на армянский язык, была доступна лишь некоторым.
В это время Месроп Маштоц и Саак Партев предприняли попытку создать армянский язык. В 405 году Месроп Маштоц пишет армянский алфавит.
После того, как был написан алфавит, Месроп Маштоц и Сака Партев начинают открывать многочисленные школы на территории Армении. Они перевили Библию и написали много молитв и правил и т.д.
Месроп Маштоц и Саак Партев имели много учеников, которые помогали им в переводе на армянский язык духовные писания с греческого и ассирийского языков. Ученики Месропа Маштоца и Сака Партева тоже признаны святыми со стороны Армянской церкви, большинство из них были историками и писателями.
Благодаря этому христианство более сильно укрепилось в Армении и стало легче передавать учения и истолковывать Библию.
Это короткое время создало столько литературных богатств в Армении, что потом оно носит название «Золотой век» армянской литературы.
Армянская церковь празднует каждый год праздник Св. Переводчиков или «Таргманчац тон» в промежутке между 3 октябрем и 7 ноябрем.
Празднуя этот праздник, мы благодарим этих людей, которые внесли большой вклад в духовную и литературную жизнь Армянского народа.

Матах существовал еще во времена Григория Просветителя Армении. После победы над гуннами царь Трдат со всем своим окружением во главе с Григорием Просветителем в церкви св. Иоанна Предтечи в Тароне принес благодарственную жертву Богу, заколов множество животных и раздав их бедным.

С древних времен в Армянской Церкви установился обычай в дни больших праздников, в связи с освящением церквей или хачкаров совершать жертвоприношения.

Жертвоприношение совершается по разным причинам:

- в благодарность Богу за избавление от несчастья или ниспослание благополучия$
- как ходатайство за упокоение душ усопших$
- во искупление грехов и ради спасения души.

Для жертвоприношения необходимо два компонента:
животное и соль. Животное должно быть особью мужского пола.
Это может быть бычок, баран, петух или голубь. Когда закалывают бычка, его мясо раздают в 40 домов, мясо барана - в 7 домов, петуха - в 3 дома. Мясо не должно оставаться на следующий день. Если в жертву приносится голубь, то его выпускают в небо. Соль должна быть освящена - этим также матах отличается от языческого жертвоприношения.

Мясо варится в воде, приправленной солью и только. Как раньше, так и сегодня многие клирики и богословы Сестер Церквей обвиняют Армянскую Церковь за матах, считая его остатком иудаизма, язычества и варварства.

Однако обычай армянского матаха является глубоко человеколюбивым, христианским обычаем, который дает возможность верующим выразить свою любовь к Богу, проявить милосердие, помогая бедным и т.д.

Истоки матаха идут от Авеля, Ноя, Авраама, Исаака и других праотцев. Сам Христос во время тайной вечери вкушал мясо пасхального агнца, который является матахом, завещанным пророком Моисеем.